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| 값싼 은혜, 쉬운 메시지 |
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예수의 제자된 사람들에게 삶과 행위의 필요성을 인정한다고 문제가 해결되는 것이 아니다. 예수께서 제자들에게 부과하신 윤리적 요청들이 현실 교회 속에서 이러저러한 방식으로 값싼 은혜(cheap grace), 쉬운 복음(easy gospel)으로 약화되고 평가절하되는 경향들이 강하기 때문이다. 복음의 윤리적 요청들을 평가절하시키는 방식들은 다양한데, 어떤 것은 신학적 논거를 가진 것도 있고 어떤 것은 현실적 논거를 가진 것도 있다. 예를 들면, 예수의 설교는 죄를 깨닿게 하는 율법이기 때문에 신약시대의 제자들의 생활에 일차적인 관련이 없다고 하거나, 세대주의자들처럼 그것은 미래 천국 헌장으로 주어진 것이기 때문에 현세대의 제자들의 삶에는 관련이 없다고 하는 주장들이다. 여기에다 오직 믿음만 있으면 된다고 하면서 믿음과 행위를 이원화시키려는 오해, 자신의 죄악된 생활을 철저하게 회개하기 보다는 구렁이 담 넘어가듯이 타협하는 생활을 은혜로 정당화하려는 경향, 오직 값없이 믿음으로만 구원을 받았으니 삶과 행위는 있어도 되고 없어도 된다는 식의 오해, 일단 구원받은 사람은 아무리 죄를 져도 선택하신 사람이기 때문에 천국은 들어간다는 선택교리에 대한 오해, 성경적 상급론의 위치와 기능을 올바로 이해하지 못하고 기독교 윤리의 정당성을 상급론에만 귀속시킴으로써 신자의 삶과 행위가 어떻게 제자된 본연의 신분에 필연적으로 연관되는지를 깨닿지 못하는 그릇된 경향, 십자가의 풍성한 속죄를 빙자하여 그 우산 속에서 도리어 편안히 죄를 짓고 별 양심의 가책을 느끼지 않는 그릇된 경향 등이 이러저러한 방식으로 예수의 교훈을 값싼 은혜의 메시지로 전락시키는 요인이 되기도 한다. 때로는 아주 현실적인 이유들이 값싼 은혜를 뒷받침 하는 근거 역할을 하기도 한다. 자신을 부인하고 십자가를 지고 좇으라는 예수의 교훈을 그대로 전하면 현실 교인들이 상처를 받고 교회를 떠날까봐서, 또는 그들이 그런 급진적 교훈보다는 만사형통의 축복교훈을 좋아하기 때문에, 또는 좋은 것이 좋은 것이 아니냐는 식의 이유 때문에 예수의 제자들에게 요청되는 윤리교훈의 준엄성이 이리 깍이고 저리 깍여서 아무런 독특성도 없는 값싼 은혜의 메시지로 전락하게 되는 것이다.
예수의 교훈의 현대적 의의
부드러운 복음, 값싼 은혜의 메시지만을 좋아하는 오늘날 한국 교회의 현실 속에서 예수의 교훈은 과연 어떤 의의를 지닐 수 있을까? 예수의 제자가 되고 그를 따른다는 것은 아무런 대가를 치루지 않아도 될 값싼 결정이 아니다. 제자들은 그를 따르기 위해 자신의 가족이나 생계수단을 버려야 할 때도 있었고, 우리 한국 교회의 신앙선배들이 바로 그것을 실천하기도 하였다. 자신을 부인하고 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자는 내게 합당치 않다는 말씀은 현실에 안주하면서 부드러운 메시지에만 귀울이려는 현대인들의 귓전을 때리는 날카로운 말씀인 것은 분명하다.
예수의 천국 복음은 분명히 십자가의 구속을 전제한 것이다. 기독교 윤리도 십자가 복음에 뿌리를 두고 있고 거기서 출발한다. 아무리 큰 죄라 할지라도 용서하심에 풍성하신 예수 그리스도의 구속의 은총이 없었다면, 그리고 제자된 사람들에게 준엄한 윤리적 책임만이 요청된다면 그것이 어찌 삭막한 복음이 아니겠는가? 죄를 지었어도 그것을 가슴아프게 뉘우치고 회개하는 자들에게 십자가라는 푸근한 기댈 언덕이 있음은 예수의 천국 복음이 갖는 현실성이다. 하지만 십자가 구속이 지향하는 것은 예수께서 간음죄를 지은 여인에게 하신 말씀 속에 분명히 함축되어 있다. 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라(요8:11). 바울도 십자가 구속이 지향하는 분명한 윤리적 방향성을 이렇게 밝힌다: 그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게 하려 하심이니라(딛2:14). 선한 일에 열심하는 친백성이 되는 것이 바로 십자가 구속이 지향하는 목적이다. 동일한 메시지가 예수에게서도 발견된다. 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 모친이니라(마12:50). 예수의 가족 공동체의 근본적 특징은 그의 넘치는 구속의 은총에 감사하여 하늘 아버지의 뜻대로 살고자 헌신하는 자들이 되는 것이다. 그것은 상급을 많이 받느냐 적게 받느냐의 차원이 아니라 하나님의 백성의 근본적 정체성 자체와 관련된 요청이기도 하다. 이 점을 소홀히하고 기독교 윤리의 정당성을 상급론에만 귀착시킨다면 그것은 예수와 바울의 교훈을 크게 약화시키는 일이 될 것이다.
복음서에 나타난 예수의 천국 교훈은 죄에 빠진 자들에게 무조건 은혜만을 선포하여 더 깊은 잠에 빠지게 하는 그런 값싼 메시지가 아닌 것이 분명하다. 그의 말씀은 현대 기독교인들에게 언제나 좌우에 날선 검처럼 마음과 포부의 깊은 내면의 삶의 동기까지 찔러 쪼개어 온갖 위선을 드러내고 곪아터진 죄의 상처를 수술하고 잠에 빠진 현실 교인들을 흔들어 깨우며 그들의 인식을 선명하고 날카롭게 하여 세상에서 진정한 제자된 삶이 어떤 것인지 언제나 새롭게 일깨워주는 날선 검 역할을 하도록 해야 한다. 물론 상처받은 자들과 자신의 죄를 기꺼이 회개하며 겸손히 주께 나오는 자들에게 위로의 메시지, 넘치는 구속의 메시지를 반드시 전해야 할 것이다. 예수의 천국 복음이 죄에 빠진 세상에 여전히 유일한 소망이 되는 것은 바로 이 때문이다. 하지만 거기서 멈추어서는 안된다. 한국 교회는 은혜로 얻은 구원의 선물만을 좋아한 나머지 주께서 자신의 고귀한 피로 이루신 구원의 분명한 윤리적 방향성을 상실해가고 있다. 따라서 천국 복음의 은혜적 성격 뿐만 아니라 예수의 제자된 자들에게 요청되는 새로운 삶의 길, 즉 더 낳은 의(better righteousness)를 드러내고 선포하는 길이 예수의 진정한 의도에 가깝게 접근하는 것임에 틀림없다(마5:20).
이한수
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